上古巫族与十二祖巫[第3页/共29页]

在奢比尸国（今江苏连云港连云区到赣榆一带）之南，有嗟丘和大人国。

第五，宋朝《路史》（20）记录少昊后代有：“偃姓国22个，赢姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，另有不知何姓的国9个。统共6姓100个国”。申明少昊以后有纪姓（姜姓，因国而姓）。

《大荒东经》有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手cāo鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

大地之母:承天师法后土皇地祗。上古时候被称为(女娲)。承天师法后土皇地祗是玄门尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，实在反面（玄门和巫门有不成化解的仇恨）为主宰大地山川的的女xìng神。

册本目次

《刘心武揭秘红楼梦（第二部）》试读：第19讲妙玉入正册与排序之谜

《大荒东经》中“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。帝俊的后嗣叫黑齿，黑齿建立的国度叫黑齿国。

奢比尸

jīng卫翱翔着、鸣叫着，分开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，来去翱翔，从不断息。厥后，jīng卫和海燕结成了伉俪，生出很多小鸟，雌的像jīng卫，雄的像海燕。小jīng卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到明天，她们还在做着这类事情。

金荣权（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国当代神话中是一个谜普通的神xìng人物，他的事迹既不为野史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》当中，特别集合反应在“大荒”、“海内”两经当中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不附属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国当代诸神中的职位，明天众说纷繁，然普通以为帝俊当是上古期间东方民族的先人神，这类观点是分歧的，因为《山海经》记录的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。

汗青

翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。

1．夸父逐rì：夸父与rì逐走，入rì。渴，yù得饮，饮于河、渭，河、渭不敷，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。

《外洋东经》“在其北，各有两首。一曰在君子国北”。《山海经图》上有彩虹的虹字，图象笔墨应当近似甲骨文的虹字，是彩虹的图象，两端有首（图示古汉字，熊国英著）。前人按照《山海经图》著《山海经》时，把彩虹描述为虹虹“各有两首”，使先人没法晓得到底是彩虹呢，还是有两首的怪物。就连司马迁也说“余不敢言之也”。

发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰jīng卫，其鸣自哀。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为jīng卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

陶渊明

《外洋东经》“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十rì所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九rì居下枝，一rì居上枝”。