上古巫族与十二祖巫[第1页/共29页]

《外洋东经》“丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果地点，在尧葬东”。

科学

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？rì安不到，烛

《外洋东经》“在其北，各有两首。一曰在君子国北”。《山海经图》上有彩虹的虹字，图象笔墨应当近似甲骨文的虹字，是彩虹的图象，两端有首（图示古汉字，熊国英著）。前人按照《山海经图》著《山海经》时，把彩虹描述为虹虹“各有两首”，使先人没法晓得到底是彩虹呢，还是有两首的怪物。就连司马迁也说“余不敢言之也”。

回禄：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，满身火红鳞片，南边火之祖巫。

盘古涅磐，六合浑沌五行成灵，其一为上古巫族一派，有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身刁悍无匹，吞噬六合，cāo纵风水雷电，填山移海、改天换地。

按照山东大学东方考古研讨中间与芝加哥天然汗青博物馆构成的结合考古队普查成果，尧王城周边地区为三级聚落漫衍。从地理位置上来讲，尧王城遗址面（东）向大海，背（西）靠老牛头顶，双山，白云寺等山系，右（南）是竹子河和大寨山和磴山，左（北）为傅湍河和奎山。实足的帝王之气微风水宝地。

《大荒东经》有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

第一，《山海经》为述图之书。

但赣榆北60-75里的地望约莫就在赣榆枳汪和岚山安东卫一带，二者相去并不甚远。纪国约莫在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村，鄣邑（旧都）仍属纪，chūn秋时归属莒国。

根基属xìng

强良

按照《大荒东经》，青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻”。

山海经

十二祖巫与上古巫族

《外洋东经》“玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北”。

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《民风通·祀典·雨师》。又为冬神、雨神、海神，十二祖巫中最小的一个，为至善娘娘。

《外洋东经》“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步”。

「上工下虫」「上工下虫」北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。天吴跟玄冥干系能够算是除与后土外最好的，还是风神。

见很多人说后翌、刑天、夸父、蚩尤也为祖巫，这点本人想要改正一下！这四位实际上皆为大巫，也就是巫族第一代以后的杰出人物。此皆小说中诬捏，真假不成考。

以是从这个角度研讨妙玉，也很成心机。前八十回内里，妙玉只正面出场两次，薛宝琴

《外洋东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在工虫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”。

提及《山海经》，国人多数晓得这是一本气势奇特的奇书、怪书。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽独一三万一千余字，但就其论述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、植物、植物、矿产等，天南海北，包含万象，可谓我国古籍中蕴收藏英之最者，实为研讨上古期间绝好的贵重质料。但是，因为它所述多奇诡奇特，常被人斥为怪诞无经，以是，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰：”至《禹本纪》、《山海经》统统怪物，余不敢言之也。”是以，直到约百年后汉成帝时，刘向、刘歆父子受命订正清算经传诸子诗赋，才将此书公之于众。《山海经》浏览之广，内容之奇杂，从古至今令人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》以下则多将它归上天理书，但清《四库全书总目撮要》却谓其为”小说之最古者尔”，鲁迅先生则将它视为”古之巫书”。是以，《山海经》问世以后，环绕其内容、成书时候的争辩，对它的作者是谁一向众说纷繁是个谜，乃至变成学术界中千年未解的悬案。