第3章 解读中国新贵族(2)[第2页/共4页]

郎咸平：因为大众产品把他们挂在一起了。

周可：对，勤奋致富。我们现在谈到富豪时，普通不去谈这个富豪是如何富的，而是谈这个富豪有了钱他过着多好的日子。或许他赢利很辛苦，当然我想在明天这个期间里能够很多人赢利真的不辛苦，就像您刚才说的这个，但是因为我们特别强化了他消耗的这一面，以是把很多本身能够精确地、安静地对待的事情，弄得没法精确对待了。

郎咸平：以是说通过胡雪岩这类例子，你会让社会构成一种氛围，那就是“本来致富要靠贪污败北，本来致富要靠投机取巧、投机倒把，本来这才叫‘商圣’”。如果大师都这么想的话，这个社会如何办？并且你看胡雪岩这个例子，已经深切地描画出了现在企业家群体的形状，乃至老百姓看这个书都会说：“哦，本来企业家就是这么炼成的。”这就是为甚么仇富心机越来越严峻。

郎咸平：并且我们这个社会有点荒诞，我们常常把这些所谓的发作户，冠以一些好的名词，当然我不是仇富，举个例子来讲，像温州贩子那就是我们“中国的犹太人”，各位都听过嘛。大师都常常这么讲，我得奉告你，你有甚么资格跟犹太人比？犹太人出过大文豪、大将军、大学者、巨大的科学家。你温州人出过多少？你都没有。犹太人不管如何讲，他在全部天下上的影响力之大是你不成设想的。英国的贵族呢？他的那种名誉感、社会任务感也是你没有的。

郎咸平：说不定来自比尔・盖茨都能够。

王牧笛：叫“闷声发大财”。

郎咸平：他这是胡说八道，为甚么？因为你没有体味中国仇富的启事是甚么，你没有看到本质的题目，以是明天真正题目是甚么？那就是如何透过一些政策，或者透过我们老百姓本身的觉醒，取之于社会，还之于社会。

王牧笛：爱恨交叉。

那么我叨教你，你的暴富，你晓不晓得是占了大众产品？你挖矿，比来矿产资本代价上升，你就赚了，我叨教这跟你小我尽力有甚么干系？你既不是靠尽力，也不是靠勤奋，你靠甚么？你靠你拿到的这个批文，以是你就暴富了，你用大众产品暴富。以是这些人暴富以后到北京买屋子、组团买悍马，然后又开端炫富，老百姓必放内心不爽。

周可：这话实际上是对的，但在实际、在中国这个语境当中，他必定遭骂。

王牧笛：现在学者也参与到这类仇富的会商，像茅老爷子――茅于轼――比来在论坛又发言论了，说甚么中国人不要仇富，仇富的社会是没有前程的社会，为甚么呢？因为你尊敬富人、庇护富人，你贫民也能跟着叨光，富人有钱了我们也能跟着有钱。

王牧笛：以是现在媒体的这个心态，包含公众的心态，不简简朴单是一个仇富，另有一种崇富。

王牧笛：但是你看中国慈悲总会的一个调查成果，对这个榜的标准构成了一个反讽――中国的这些慈悲资金的来源70%以上是来自外洋，只要15%是来自本地这帮富豪。

周可：达・芬奇的一个沙策动辄就上百万啊。以是说我就感遭到这个社会像刚才郎传授说的一样，它实际上是一种很扭曲的状况，就是一方面我仇富，但另一方面哪怕我晓得这富人会被人仇视，那我一旦有机遇――最好能够以暴富的体例――顿时进入这个富豪行列，你仇就仇吧，我底子不睬你。这形成全部社会的一种非常卑劣的情感。