第十二章：为什么出家[第1页/共4页]

“之前习法，师父们奉告我，要通过修行，自我摆脱，了存亡，离贪爱，才气达到此岸之涅槃。我在罽宾便跟从得道高僧盘头达多习小乘佛法，有四百万言，都是讲如何修行得证大果。但是……”

他眉头微皱：“只是，何来‘有魔缠我’？”

这话估计也只要当代人才气明白，以是我从速改口：“因为从迩来讲，你但愿通过修行自我摆脱。了存亡，离贪爱，达到自我修行的最高境地。但是从远来讲，你更但愿能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”

那天课程结束后，他走到门口，看了看星辉闪烁的天幕：“明天气候应当会放晴。”

我一听有点愣神了。是啊，不管他多聪明，也还是个离不开母亲的小童。这个削发的来由，多简朴。而他的平生，在七岁便因这一点头，一锤定音。

我一向感觉佛教是个很成心机的宗教，佛教高僧实在都是哲学家。

“啊？你必定不承诺吧？”要不然就没有厥后的大翻译家了。

在大漠里我跟他曾经议论过抱负。当时，我还不晓得他就是鸠摩罗什，以是我不敢胡说。现在晓得了他的真正身份，也读过他的传记，我当然晓得他在苍茫甚么。

佛陀释加牟尼死时并没有留下能够奉为标准如同基督教《圣经》伊斯兰教《可兰经》一样的经文，当时佛教也只是印度浩繁宗教里不太显眼的一支。并且从佛陀期间开端，佛教就已经有分支，比如佛陀的堂弟提婆达多，就另立门派。

慧皎《高僧传》记录的罗什从小乘转宗大乘时的遇魔事件：“后于寺侧故宫中，初得《放光经》。始就披读，魔来蔽文，唯见空牒。什知魔所为。誓心踰固。魔去字显，仍习诵之。复闻空中声曰：‘汝是智人，何用读此。”什曰：“汝是小魔，宜时速去。我心如地，不成转也。’愣住二年，广诵大乘经论，洞其秘奥。”

“好志气！”我热烈地鼓掌，点头大声赞美，“我最喜好有抱负有抱负的人，朝着本身的目标进步，你必然能做到！”

我能了解他的苦闷。龟兹信奉小乘几百年，在佛教初期大小乘的纷争又很狠恶，大乘在当时传播，决不是佛教内部的支流，而是极少数“主动分子”的“捣蛋”行动。以是，能够想像他在全部大环境中如何无法如何挣扎。

“以是母亲问我是否情愿削发。我晓得削发能跟母亲在一起，便承诺了。”

他的传记里就有耆婆为何削发的记录。悄悄点头：“以是你就跟着母亲一起削发。”

他敏捷回身看向我，眼露赞成，脸上倏然明朗：“是，艾晴。在沙勒国我师从罽宾高僧佛陀耶舍，他向我传授大乘。这是罗什第一次触及大乘，一见之下便深深佩服。这些日子里，每日与你相处，听得你对大小乘用片语既能参透其意，我更是心神驰之。只是……”

“因为你是鸠摩罗什啊！”

他的眼神超出我，飘向远方。我从速坐正身子，洗耳恭听。

“艾晴，还记得在戈壁那夜，你曾问我为何削发么？”

他提到的这段，我仿佛有印象。“罗什，你找到的是不是《放光经》？是不是有魔缠你，让你放弃？”

他顿一顿，朗声说道：“所到之处皆能鼓吹佛法，建宗立派，立著论说，普渡众生，这便是我毕身所愿！”