第四十六章【探寻远古秘密】[第1页/共5页]

想出答案的女娲用手在池边挖了些泥土，和下水，照着本身的影子捏了起来。捏着捏着，一个精美的和女娲差未几的物体便产生了，它有独立的五官七窍、双手两脚，标致极了。女娲望着本身的作品很对劲，可还是感受它贫乏了甚么，颠末一番思虑后，女娲将行动和聪明的才气付与了这个用泥捏成的物体。接下来古迹出世了，泥捏成的物体像女娲一样的行走了起来，这下女娲满心欢乐，又用泥捏了很多一样的物体，并把这些小东西定名为“人”。

别的前人对龙的记录，还包含“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙”“小者名蛟，大者称龙。”“龙生九子，??痢3の恰2牙巍9?怼7吟选1框蟆9?觥10♀ァ13吠肌薄傲?ξ逯福?闹覆晃??！焙芟晗福?埠苡幸馑迹?行巳さ呐笥芽梢匀タ聪孪喙氐淖柿稀a?魑?桓錾衩氐拇?砦铮?笪幕褂泄赜谒?哪谌荩???说墓适禄乖诩绦??p>　　撤除畜牧、八卦、龙图腾这三项巨大的发明外，伏羲被先人称道的另有以下几项功劳：

第二就是一只已颠季世的狗，这只狗还没断奶时就来到笔者的家，足足糊口了五六年。在这此中的某一年春节，此狗因为服用了过量的肉类而呈现了非安康症状，也恰是因为这个非安康症状，笔者有生以来第一次看到了狗吃树叶，绪而吃草。察看了几天这只狗的变态行动后，笔者解除了它想从肉食植物窜改成素食植物的能够，震惊的发明这只狗竟然是带有目标性的食用树叶、草根来给本身治病，看来笔者对植物的体味真是远远不敷。

从《民风通义》的性子阐发，应劭并不像是“女娲造人”的缔造者，当然这也不解除他在记录当代神话传说之余，一时髦起本身编造一则故事插手此中的能够，总之应劭缔造“女娲造人”的概率靠近百分之五十。而别的百分之五十的否定，是因为应劭自幼出世在官宦世家，父亲应奉官至司隶校尉为桓帝时名臣；如此杰出的家庭前提，使得应劭在青少年期间能够遍览群书、四周周游而不消为生存忧愁，在这此中应劭就有能够看过或听过“女娲造人”的故事。

2、伏羲始造书契，用于记事，代替了以往的结绳记事。前文说过，结绳记事出自于燧人?m兹氏织女之手，在当时这是一件非常了不起的发明，可跟着时候的流逝，结绳记事已经跟不上社会生长的脚步，没法满足人们的平常需求，因而到了伏羲氏这里，最早的体系的笔墨呈现了。为甚么说它有体系呢，因为有表述意义的标记很太古之前就有，但当时它只是伶仃的、简朴的，不能完整表述事物。到了伏羲这里，没说他造字，而说他造书契，这就暗含了伏羲将初期的标记、陶文停止清算后，归纳成了一个别系，使它能完整的记录所产生的事件。

而伏羲初创的任命制不但能让一些不是部落首级的人有揭示本身的机遇，还更好的明白了各级带领的权责，增加了相互间的调和性，极大的进步了办事效力，能够说是一次胜利的人力资本整合。

1，伏羲窜改了后代只知其母不知其父的原始群婚状况，提出并倡导男聘女嫁的婚俗礼节，极大的进步了远前人的人丁本质，可算是人类史上第一次优生优育。伏羲为甚么要大搞婚姻鼎新呢？撤除实际的需求，这内里另有一个不太斑斓的传说：“宇宙初开之时，（另为人类在遭到大水后）六合间只要伏羲、女娲兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有别的人，伏羲、女娲要想寻觅繁衍婚嫁的工具就落空了挑选权，因而两小我便产生了在一起的设法。可伏羲、女娲的才干见地都很高，羞于兄妹结婚，便登上昆仑山望着彼苍说：“天若让我兄妹二人结为佳耦，那么就让烟悉合，若不让，就使烟散。”谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为佳耦。”（这里的烟合烟散，笔者了解为云合云散。）