14. 明清文化大发展[第1页/共5页]

明清期间的官方哲学是理学和心学。

《西纪行》太敬爱了，作者吴承恩，明朝人。这本书反应了群众鄙弃统治、勇于斗争的精力。他称道的是孙悟空，生物分四等――神、人、鬼、妖。人能够修炼成神，吕洞宾就是人修炼成的嘛。神仙本是凡人造，只是凡民气不牢。人能够修炼成神，人死可觉得鬼，鬼再投胎还能够做人，人又能够修炼成神，前三个品级是相通的。妖永久是妖，孙悟空就是妖猴，大闹天宫造神的反。作者激烈地传达了这么一个信息，一只妖猴能够造天上天子的反，那你人间天子算个毛啊！当然孙悟空的结局是修成正果了，成了斗克服佛。较着看得出来，吴承恩崇佛抑道，笔下羽士没好人。玉皇大帝是玄门的最高神，妖猴造反，没辙，西天佛祖把妖猴压到五行山下，高低立判。

《儒林外史》，作者吴敬梓，成书时候是清朝，揭穿科举。这有点儿像欧洲文艺答复期间西班牙的《堂吉诃德》，讽刺这个社会的根本。欧洲的社会根本是骑士，中国的社会根本是科举轨制。他就讽刺这个，范进50多岁落第，不轻易啊，最后还疯了。

《水浒传》，作者施耐庵，也是元末明初人士，我国第一部以农夫叛逆为题材的长篇小说。少不读水浒，老不读三国。老了就踏结结实过几年吧，别和人动心眼了。为甚么少不读水浒，目没法制，从藐视这个，就是培养少年犯。李逵如许的，放明天枪毙400回都未几。你动不动就把人杀了，也不管那人该不该死。朝廷自有法度在，你凭甚么动不动拿斧头剁人脑袋？再者，梁山豪杰们仿佛没一个农夫，也不晓得这本小说如何算是农夫叛逆题材。

中国西学东渐之前，上一次大范围引进的外来文明是佛教，佛教现在已经变成了中国的传统文明。对于上帝教，明清时候的中国人就不像汉唐时候的中国人对佛教那么猖獗。我们已经生长几千年了，佛教进入中国的时候，是中国最完善终究体贴的时候。上帝教就不可了，特别是厥后罗马教皇颁发诏谕，不答应中国的教徒拜天拜祖宗拜孔子。在中国要不拜天拜祖宗拜孔子，那还是人吗？腐败节给祖宗叩首你不磕？几千年下来都这么干的，你说不能这么干，那你在中国就没法混了。

心学创建者是南宋的陆九渊，明朝的王阳明（王守仁）把它生长到了极致。吾心即宇宙，吾心以外别无他物，统统不过求。意义是，我内心想有就甚么都有了，人间万物就是在我内心的一个印象罢了。蒋介石是最推许王阳明的，到台北旅游，一个必去的景点叫“阳明山丛林公园”，阳明山本来叫草山，蒋介石到那儿后把它改名为阳明山，因为他推许王守仁。日本近代水兵名将东乡平八郎，日俄战役中大败俄国水兵的那位，也是王阳明的超等粉丝，曾经刻过一方“平生昂首拜阳明”的印章。但理学和心学当时的近况对中国事倒霉的，特别是停滞商品经济的生长。

说到文学，明清期间对后代影响最大的是小说。明清世俗文明占了支流，归根到底是因为经济的生长。经济生长，市民步队扩大，为了适应市民文明的需求，在宋元话本的根本上，生长起了明清小说。

《三国演义》，作者罗贯中，本钱时候元末明初，是最早的一部长篇汗青小说。《三国演义》七分实三分虚，清入关前，八旗将领拿这个当《孙子兵法》看。《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能兵戈，诸葛亮空城计、貂蝉美人计，内里满是这玩意儿，用这个便能够兵戈。《三国演义》是典范的“尊刘抑曹”，曹操被报酬地矮化了，刘备被报酬地举高了，诸葛亮也被神化了。看完《三国演义》，细心一揣摩，诸葛亮打过败仗吗？很少吧，除了七擒孟获。六出祁山，哪次不是以失利告终？诸葛亮在蜀汉建立9年后就归天了，而蜀汉一共存在了43年，也就是说，没他地球还是转。