04. “汉化”辅导班[第3页/共7页]

魏孝文帝为加强中心当局对群众的实际节制，采取给事中李冲的建议，于太和十年（公元486年）建立三长制，以代替宗主督护制。三长制规定：五家为邻，设一邻长；五邻为里，设一里长；五里为党，设一党长。三长制与均田制相辅而行，三长的职责是查抄户口、征收租调、征出兵役与徭役。

汉族人的衣服“Y”字领，没有扣，靠腰带。少数民族是小圆领、“一”字领，唐朝的打扮就很较着学他们，改成了小圆领，乌纱、幞头也代替了本来的峨冠。唐宋的天子穿的衣服都是如许。到了明朝的时候，皇上只要祭祖时才在脑袋上顶一个大搓板，挂一串算盘珠子，脑袋好几十斤重，平时都戴乌纱了。峨冠博带的大号衣也只要祭祖才穿，平时不穿了。到清朝更不消说，一水的都是满装，以是明朝的遗民损清朝人，说脑袋前面弄一根孔雀翎，衣服上除了飞禽就是走兽，的确就是衣冠禽兽。说归说，但是人家的衣服窄衣箭袖，兵戈、出产的时候就是便利。

公元439年，鲜卑族① 拓跋部建立的北魏同一了黄河道域。如许一来就呈现了一个很较着的题目：他们是游牧民族，当时比较掉队，而被他们统治的民族倒是先进的。严峻的民族和社会冲突呈现了。

不准穿鲜卑族的打扮，都穿汉族打扮；不准留鲜卑人的发型，都留汉族的发型。明天的中国人，你穿甚么衣服、留甚么发型没人管。中门生当然不可，大学就没人管了。有的小男孩头发染得跟鹦鹉似的，黄一截、绿一截、粉一截、紫一截的，裤腿肥得内里能装200斤米。他一上街，环卫工人可欢畅了，都替人给扇乎洁净了。明天，你想留甚么头发就留甚么头发，穿成啥样也没人管你，差人也不抓你。但在当代这可不得了，衣冠、发型意味着国度民族的存亡绝续。

皇上一看，王爷们确切年龄已高，这么折腾确切分歧适。但是题目是，我们往前走另有一半的路程，往回走也是一半的路程，不如我们别走了，如何走你都是一个死，往回走你更得死，往前走好歹气候越来越好，往回走气候越来越坏，干脆咱就在洛阳定都吧。叔叔、大爷们内心骂着娘，只好如许了，总比上南边死半道上强吧。因而，都城就定到了洛阳。上古期间，一说中国如何如何，这其中国指的就是长安洛阳，谁占这里谁就是中国。以是现在谁是中国？北魏是中国，东晋就不是中国了。两边相互骂阵，东晋管北魏叫索虏，你们头发都束小辫，以是你们是索虏。而北魏骂东晋是岛夷，你们都是岛上住的蛮夷，你们这帮人海边捕鱼的。两边都以为本身才是正统。孝文天子迁都到洛阳以后，完整跟汉族打成一片。东晋还说他是索虏，孝文天子感受很愁闷，如何办？不准索了。

游牧民族进入中原，摆在面前的就是两个挑选：第一个是汉化，第二个是不汉化。不汉化的成果就是哪儿来的回哪儿去，但汉化的成果另有你吗？所觉得甚么无百年之运，你汉化就跟我们融会了，另有你吗？现在另有几个满族人会说满语、熟谙满文？满语、满文要不是国度特地保存下来，就跟契丹文、西夏文、女真文一样，变成一种死笔墨了。连溥仪都不会说，溥仪英语很棒，教员庄士敦是英国人。他会说英语，但他不会说满语，本民族的说话他都忘了。清朝为甚么能统治中国将近三百年？因为汉化了。在如许的背景下，北魏孝文帝开端汉化鼎新。孝文帝的鼎新首要表示在以下几个方面：第一，实施均田制与租调制。当时中国北方长年战乱，地步荒凉，百姓流浪失所，最首要的事就是规复农业出产，以是当局给农夫分派地盘。这里有一个题目，中国土地私有，当局拿甚么分派给农夫呢？只能是无主荒田，本来的地主打跑了或者打死了。以是，普通国度只要在大的战乱以后才气给农夫分地。普通的乱还不可，得乱得天翻地覆，人丁大量减少。北魏同一黄河道域前，北方比年战乱，人丁锐减。在如许的环境下，朝廷公布了均田令，给农夫分地。分地后，你不但种地，你还得给国度上税，这就是所谓的租调制。租就是给国度交粮食，调是布或者帛。你如果种麻的就交麻布，种桑的就得交丝绸。甭管是交租或者调，必须处置农业。鲜卑人也得处置农业，因为国度不要羊毛和酸奶。我现在给你分派地盘，逼着你停止农