03. 来也匆匆，去也匆匆[第2页/共2页]

“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦朝这么强大，成果十五年时候，二世而亡。贾谊《过秦论》里总结说：“一夫作难而七庙隳，身故比武，为天下笑者，何也？”“仁义不施而攻守之势异也。”以是汉朝一建立，就接收这个经验，如何才气够长治久安，得正视老百姓的力量，开端减轻老百姓的承担。

以法为教，以吏为师，严禁私学，愚民政策，这是中国当代统治者的一个战略。所谓上智下愚，就是聪明把握在统治者手里，上面的老百姓最好傻傻乎乎木呆呆，便利统治，因为愚笨是产生独裁的独一泥土。这类以法家思惟治国、酷刑峻法、轻罪重刑的干法，最后把老百姓逼急了，就造反，激发了秦末农夫叛逆。

除了政治、经济方面的行动，秦始皇接下来干的事儿就有点儿缺德：焚书坑儒。

厥后公元前213年的一次宫廷派对上，博士淳于越（这个博士跟明天的博士不一样，是一种官职，当时卖力传授五经）能够喝高了，他跟秦始皇讲，你不搞分封，搞郡县是甚么意义呢？是使陛下有海内，而后辈为匹夫（你具有天下，你的儿子亲戚都是平头百姓）。“卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何故相救哉？”万一有那种三家分晋、田氏代齐的臣子如何办？你的后辈没有兵，他如何救你，他如何帮你打田常、六卿，他如何帮你干这个？

淳于越说这话，当然是为了皇上，本来是功德，属于学术争辩。但他多说了一句话：“事不师古而能悠父老，非所闻也”。就是说‘办事儿不学当代’你无能好？没传闻过。淳于越是典范法先王的儒家，一句话把法家的李斯惹火了。李斯说，你甚么意义？我干的事儿就是当代没有。郡县制当代哪儿有，你暴虐进犯郡县轨制，你不跟中心保持分歧，你不是反反动吗？以是李斯建议，这些儒生，议论诗书，以古非今，罪大恶极，干脆把他们的书都给烧了，除了秦国的汗青书和天然科学的书不烧，剩下的全烧。传闻，当时孔子的后代把经籍藏在孔府的夹壁墙里才保存了下来，要不然就也烧了。这个叫火劫。