拜祭药王庙之药阵易理[第2页/共2页]

山风掠过庙庭，带起供桌上的《令媛方》残页，刚好翻到“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”的段落。叶承天望着瓷盘里的药阵，俄然感觉那些在尝试室里用HPLC阐发的成分图谱，与面前这光影交叉的易理医阵，原是同一条河道的两支——前者是分子层面的解构，后者是天人层面的重构，而它们的泉源，都是孙思邈眼中“性命至重，有贵令媛”的慈悲与聪明。

当最后一瓣菊花稳稳落在“太冲穴”方位时，叶承天的指尖微微发麻，仿佛有一股细流顺着经络渗入丹田。昂首望去，千头柏的新枝正将影子投在“地天泰”碑上，碑孔中的阳光刚好穿过菊花瓣，在供桌上投下一个金色的“寿”字——这是六合与人共同完成的医道符箓，是超越千年的会心一笑。

现在的瓷盘，不再是浅显的祭器，而是一座微缩的中医药宇宙：四大怀药是四象，十二菊花瓣是十二辰，三匝间隔是三才，中间“和”字是太极。叶承天俄然明白，为何前人祭药如祭天，因为每一味药材、每一个仪轨，都是六合精华与医者仁心的结晶，都是“致中和，六合位焉，万物育焉”的活泼归纳。

药阵中的易理：

守庙的张道长不知何时站在身后，手中的青铜磬映着光斑：“孙真人当年在井台煎药，常说‘医道如易道，药阵即卦阵’。您看这四大怀药，山药立中宫，应脾胃；牛膝走八方，通经络；地黄护四象，养精血；菊花布十二辰，调营卫——合起来恰是‘后天八卦配十二经’的活阵法。”

“唐制‘十二上牢’本是太牢之礼，因孙真人素重食疗，后代便以药材代捐躯。”张道长不知何时站在身后，手中捧着一本明朝《药王祭仪》抄本，封面“以药为祭，以心为牢”八字朱砂如新，“您看这十二瓣菊花，对应十二个月，每瓣沾着露水，便是月月有津润，病病有解法。”