第一六五章 阴山凤阳齐登台[第1页/共4页]

小童作庚法

金娄先生从青林子受作金法

抱朴子曰：神仙黄白之方，二十五卷，千不足首。黄者金也，白者银也，前人秘重其道，不欲批评，故隐之。或题篇云庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微难知，能解少量尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑君与左君，於庐山中试作皆成。然其斋戒忌讳之发愤，与合九丹仙药元异也。俗人多讥余好异端，欲强通天下地之不成通者。余亦何为然哉。若欲以此事骋辞章於来世乎，余所着外篇及杂文二百余卷，足以寄意於后代，不复须此。且内篇皆直语耳，元藻饰也。世人皆以余为迂阔不急，未若论世俗切近之理，能够合众心也。

治雄黄，纳生竹莆中一斤，加硝石二两，复荐高低，以漆骨丸封，纳苦酒中，埋阴地深三尺，二旬日成。

治丹砂一斤，纳竹莆中，加石胆、硝石各二两，覆藉高低。莆口以漆骨丸封之，以须乾，以瓮缸盛醇苦酒数升，纳药莆中，埋地深三尺，三旬日成水色，赤，味苦也。

角里先生从稷丘子所受作庚法

抢先取武都雄黄，色如鸡冠而光亮，无夹石者，多少肆意，不成臧五斤以下。捣之如粉，以牛胆和煮之令糁，以赤土釜中，可容一斗者。先以戎盐、石胆末荐釜中，令厚三分。乃纳雄黄末厚五分，复加戎盐於上，如此相次至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蝼蚓土及戎盥为泥，釜外以一釜盖之，皆泥令厚二寸，勿令泄气。阴乾一月，马矢火温之三日三夜，寒收回，鼓下其铜，铜流如冷铜铁也。乃令铸此铜为莆，盛丹砂水，又以马矢火温之四旬日，收回鼓之得庚。将庚即为莆，又盛丹砂水，以马矢火温之三旬日，发鼓取捣治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水银也，立成黄金矣。光亮美色，可饵。

人之为物最灵，而男女易形，为鹄为石，为虎为暖，为蛇为电，又为鸳鸯。至於高山为深渊，空谷为丘陵，此亦大物之窜改。窜改者，乃六合之天然，何独异物之不成觉得金银乎。譬之阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火岂有别哉。蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者元异也。原其本源所由，皆天然之感致。非穷理尽性者，不能知其指归。非原始反终者，不能见其情状。其有狭观近识，不能求远。以周孔不说，坟藉不载，统统谓为虚诞，不亦陋哉。又世云：刘向作金不成，便云天下果元此道。是见田家或遭水旱不收，便云五谷不成播植得也。

金丹龙虎经

诸家神品丹法卷之一

用铅十斤，纳铁器中，坐火上露炊之，铅纳汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良飞也。

抱朴子内篇

昔郑君有言，至於真人作金，自饵服之，致神仙，不治富也。故经日：金可作也，世不成度也。银亦可饵服j但不及金也。予又难之曰：但是何不饵人间金银，而化作之，化作之则非真，非真则诈伪也。郑君答日：世问金银可饵，然羽士率多贫。故谚日：自元肥神仙，富羽士也。师徒十人五人，安得金银以供之乎。又不能达采，故宜作也。又点化之金，乃诸药之精，胜於天然者也。《神仙经》云：丹精生金，此是以丹作金之说也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，则为真物，虽百炼不臧，此得六合天然之道，故能成，何为诈乎。诈者如曾青涂铁，铁红色。如铜以鸡子白化银，银黄色如金，而皆外变内稳定者也。