第七章 时隔多年的再修行[第1页/共3页]

……这话听着如何迷之气人呢？

有件事让谢钦和祖予姬很愁闷，山上特有的毒蚊子一向围着他们转悠，这小东西短长得紧，叮一下就是一个大包。

“嗯，还是同校呢。”陶笺应道。

这么巧！谢钦有些惊奇，但随即想到了一个题目：“你如何晓得我的名字？”

吐了半小时的纳，祖予姬又给谢钦演示了招式，谢钦发明，这套招式跟明天爷孙俩露的一手不太一样。

二人站定，祖老头道：“今时分歧以往，既然要习武，就得当真学。”他对祖予姬说，“小玉，你先把习武的法门跟谢钦说说。”

“哎呀，被看破啦。”谢钦也笑。

“新室友来了？”

这家伙是不是跟赵大虎他们一伙的！这个设法冒了出来。

以是习武之人须得以“吾日三省乎吾身”的态度修练心智，最底子的是要发明本心，并在习武之路上不忘初心，这跟做人是一个事理。

而杀之道则是正道，心术不正之徒为达目标不择手腕，或寻求武学极致，或利欲熏心，或嗜血嗜杀，倚仗武功随便篡夺别人道命，恰是体用倒置的背面课本，也是最为武人所不齿的。

往秋实山走的路上，谢钦猎奇地问：“老爷子，您还对书法有研讨？”

谢钦还是头一次传闻算术武功，非常希奇。

“我叫周铸，是六班的。”凶恶眼伸脱手来。

爷孙俩跟谢钦打个号召，待白叟写完“唯见长江天涯流”，祖老头拍了拍他的肩膀。

谢钦走近了，就见那水字工致遒劲，写的是李白的《将进酒》，现在恰好写到“人生对劲须尽欢”。

男生笑而不语。

所谓的气，是习武之人通过吐故纳新在体内构成的一股纯粹的气，耐久修练真气，能够加强体格。

这时北屋走出一人来。

（柳公权，字诚悬，唐朝书法家，以楷体著称，与颜真卿齐名，有“颜筋柳骨”之隽誉。）

“哇，一语道破，您真是老元良*。”谢钦看过《鬼吹灯》，记得几个暗语，现在拿出来现卖。

“看很多，写得少，不过兴趣还是有的，”祖老头微微一笑，“我之前练过柳公权*的楷书和王羲之的行书，不过期候都不长，我又不消功，以是不管楷书行书，都是一瓶不满，半瓶闲逛。”

工夫再高，也怕菜刀，武林妙手能以一敌十，但碰上千军万马，也只能落个被踏作肉泥的了局。

“哦……”谢钦似懂非懂地点点头，又问，“那位老爷爷，他会工夫么？”

“早晨好，”谢钦点点头，这位大抵是住南屋的另一个室友，“如何称呼？”

一旁的谢钦听得云里雾里，杜子美和李太白他还晓得是杜甫李白，张伯高是谁啊？没想到老爷子还对书法有研讨。

“改正一下，那叫太极保健体操。”祖老头说着又摇点头，“他们也是浅显人。”

谢钦也愣住了，这张脸没印象。

（张旭，字伯高，生卒年不详，唐朝书法家，以草书闻名。）

三人来到半山腰一处林中空位，空位四周的树干上都绑着厚厚的沙袋，想必是晨练用的道具。祖老头走到空位中心，负手而立，正色说道：“你们两个，到我面前站好。”

谢钦警戒起来，随时筹办一言分歧拔腿就跑。

习武又讲究一个生杀之道，所谓生之道，于己而言，是强身健体，修身养性，于人而言，是行侠仗义，以是生之道又叫侠道。对生之道来讲，工夫是粉碎和保护中的护，是进犯和防备中的御，是在本身朝气兴旺的同时，也让别人生生不息。