第十六章 人生[第1页/共12页]

佛陀的企图在于警告世人：灭亡就是灭亡，想那么多做甚么呢？

灭亡是必定的，正如这个地球存在生命一样天然。当议论生命的时候，我们常常将生命作为一个持续的过程来对待，一小我的寿命就是从出世到灭亡这一段持续的时候。儿时的玩乐、在黉舍接管教诲、立室立业、事情赢利、和朋友来往，这些就是生命的过程。我们把时候分红一天、一个月、一年，然后积累起来就构成了生命的是非，直到灭亡停止了这统统。但是具有持续性的事物永久不成能自我更新，永久没法体味未知。活着的时候，生命是一个从不间断的持续的过程，畴昔的每一天都变成了已知。但是灭亡是一个未知的事物，我们不成能通过已知的事物去体味未知的东西，是以活着的人永久没法得知灭亡。因为经历过灭亡的人已经不复存在了，没有人能够奉告我们灭亡的感受。

王阳明答复说：“我们儒家倡导养心，但向来都没有离开过详细的事物，只是适应天理天然，那就是工夫。而佛家却要全数断绝人间事物，把心看作是幻象，渐渐地便进入虚无空寂中去了。他们与人间再没有甚么联络，是以不能管理天下。”

佛陀的弟子老是问佛陀：“佛死了都到那里去了呢？”佛陀老是浅笑着，保持沉默。但这个题目一次又一次被提出来，因而佛陀对弟子说：“拿一支蜡烛来，我会让你们晓得佛死了到那里去了。”弟子仓猝拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿来靠近我，让我瞥见蜡烛的光。”弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手讳饰着，恐怕火被风吹灭，但佛陀怒斥弟子说：“为甚么要讳饰呢？该灭的天然会灭，讳饰是没有效的。就像死，一样也是不成制止的。”接着佛陀就吹灭了蜡烛说：“有谁晓得蜡烛的光到那里去了？它的火焰到那里去了？”弟子们你看着我，我看着你，谁也说不出来。佛陀说：“佛死就如蜡烛燃烧，蜡烛的光到甚么处所去了，佛死了就到甚么处所去了，和火焰燃烧一样事理，佛死了，他也毁灭了。他是团体的一部分，他和团体共存亡。”

一心为善，存亡各安天命

王阳明答复说：“就是因为世人都把本身的命看得太重了，不问当时是不是该当献出世命，尽管勉强责备，为此，把天理都丢弃了。忍心伤害天理，另有甚么做不出来？如果违背了天理，那他就如同禽兽了，轻易偷生活着上千百年，也只不过是做了千百年的禽兽。学者们在这个处所要看得明白。比干、龙逄等，都只是因为他们看得分了然，才气够成绩他们的仁。”

王阳明听了，教诲他说：“我甚么时候叫你分开你的文件、案子平空去做学问了？你既然要措置案件，就在措置案件上做学问，这才是真正的‘格物’。比如，你在审理案件时，不能因当事人答复时无礼而发怒，不能因当事人言辞委宛周到而欢畅，不能因当事人讨情而心生讨厌乃至用心奖惩他，不能因当事人要求就屈意承诺他，不能因本身事件庞大而随便断案，不能因别人罗织罪名诽谤谗谄而按他们的志愿处治。如果你能当真检验体察克己，唯恐心中有涓滴的偏私而错判了是非，你就已经是在实际我所讲的‘致知己’了，那里还需求别的花时候来研讨我说的那些学问呢？总之，措置文件、审理案子都是实实在在的学问，如果离开了详细事物去做学问，反而会落空。”