【第049章】 疑问[第1页/共3页]

“孝子！谁让你搁咱家的地里种油菜的？”黄老夫脖子上的青筋一条条状似蚯蚓，几乎要被气疯的模样叫黄昊也是吃了一惊，不过他倒是顿时怼了归去：“你不在家，我一个能种得了稻子？”

杨义天然不笨，一听这话当即面前一亮，忙道：“不错！某倒是如何没想到此点，这趟复州某的确该走上一遭！”

那么，如何这个时候，他倒是莫名其妙的筹划起了造反来呢？

只是，秦晖传授的归类固然将启事归类得更加详确，但这六个首要身分实际还是离不开天灾二字，看看这暴政、把持、流徙、贪腐，乃至于宗教之乱，哪一项又跟天灾没有干系？

别的，钟相还宣称：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”

至于黄老夫，吃饱喝足歇够了以后，干的第一件闲事，便是打着小跑去到了自家的地头，然后又打着小跑冲回了家里，对着正与杨轩和锤子兄弟三人筹议制造打算的黄昊发了飙。

再今后，唐末的黄巢叛逆、宋初的王小波李顺叛逆和北宋末年的梁山、方腊叛逆，穷究起来莫不都是赤果果的反暴政！

就中原汗青上的历次农夫叛逆而言，每一次的农夫叛逆实在都是独裁朝廷和官方社会冲突的集合反应。后代的汗青学者秦晖传授（已故于2016）曾经把秦今后农夫叛逆的启事除地盘兼并以外的身分，归纳为更加详确的六个方面别离是：官府滥用民力，横征暴敛（暴政）、官府实施峻厉的经济把持，比如盐铁茶叶专卖、海禁等政策（把持）、官府停止峻厉的户口节制，一种是百姓想要迁徙却被限定，另一种是百姓不想迁徙却被官府强行迁徙到偏僻地区去开荒（流徙）、官府吏治败北，法外欺诈（贪腐）、官府和官方对宗教构造资本的争夺而激发的社会抵触（宗教信奉）、天灾与内乱等非社会身分（天灾天灾）

随后，黄昊便也忙叫满脸茫然的杨三娘去把杨母和杨轩二人给叫了来，让黄老夫亲口将杨老爹的去处说与二人晓得，随后又让杨轩把锤子兄弟俩也给叫来，三人便也筹议起了铁坊的新订单事件。

农夫叛逆这类事，向来每一次都是在汗青上留下了浓墨重彩的笔划，叫黄昊看来倒也有其需求的周期身分在内。

对于黄昊提出的这事，杨义也是有些发蒙，不由问道：“黄大，这好好的为甚么我们要本身主动去提这事儿，如果不提，到时将刀一股脑的交了货，想来他们也不会分甚么一等、二等吧？”

而现在，在“宋道宇宙”的时空里，钟相搞没搞摩尼教临时不闻，但是因为没有了靖康之难，他也就应当没机遇构造甚么勤王的民兵，再然后也没有金兵南下，官兵和溃兵扰民之事，也就没了水深炽热。

带着疑问，黄昊倒是把黄老夫又轰去了田里，便也回身来与杨轩和锤子兄弟筹议道：“方才商讨的事情，你们几人如何看？”

再然后，两晋、南北朝的农夫叛逆更是此起彼伏，十有八九都是反暴政，到了隋末王薄在长白山（在今山东章丘）作《无向辽东浪死歌》叛逆，也是为了号令大众插手叛逆兵，鼓励大众回绝插手打击高句丽，激起大众的反隋情感，因为隋炀帝为打击高句丽给泛博群众带来了最为沉重的灾害，一样还是反暴政。