【第015章】 抬了个爱[第1页/共3页]

其实在宋朝之前，中国社会一向存在着“奴婢贱口”轨制，奴婢在法律上被划入贱民，不具有“百姓”身份，而是视同主家的私有财产，能够牵到市场上买卖，如《唐律》便明文规定：“奴婢贱人，律比畜产”；“奴婢既同资财，即合由主处罚”，发卖奴婢是合法的，跟你牵头牛到市场上发卖没有甚么辨别。

再说杨三娘早许了黄家，该走的流程也都全数走完，就等着日子过门结婚了，这个时候跑来要买走杨三娘，可不是给杨老爹、给老杨家，乃至全部杨家村的杨氏族人上眼药么？

“小子，你此话当真？”班头被黄昊一句话捅中了菊花，顿时被怼到了半山腰中，上也上不得，下也没法下，只能硬挺着看看能不能把话圆返来。

入宋以后，奴婢贱口轨制开端崩溃，宋朝“奴婢”的涵义已分歧于之前的“奴婢贱口”，不再是主家的私产，而是具有独立法律品德的自在民。奴婢与主家的干系也不是人身凭借干系，而是经济意义上的雇佣干系，法律将这些奴婢称为“女使”、“人力”。雇佣奴婢必须订立左券，写明雇佣的刻日、人为，到期以后，主仆干系即消弭。

那班头忙不迭的仓猝开锁放人，而杨太公便也咳嗽一声，对四周的人喝道：“散了！都散了，方才之事谁敢碎嘴，休怪老朽去请了家法！”

以是，听得班头来问，黄昊便也一本端庄的点头道：“当真！当真！俺家娘子当真犯了国法的话，天然是要拿了问罪的！”

有道是衙门八字朝南开，有理无钱莫出去，即便是在两宋期间，对于浅显的百姓民人而言，这衙门也就是阎王殿、酆都城，出来哪怕有理也得脱层皮，以是遇事能不见官最好，真要搞到见了官，那就当真是本身送羊入了虎口也！

听得这番说法，杨老爹和黄二杆子还没甚么神采，顿时叫黄昊有些不乐意，如此说来，这般登门而来要求买了人去做奴为婢不算失礼，还特么的是“抬爱”？反倒杨三娘因为此事反应有些狠恶，失手（就算是用心的，也应是失手）把吴冰打伤，反倒才是失礼……这……这特么另有国法么？另有天理么？

这段记录，古文功底较弱之人怕是看不明白，若用口语来的解释倒也简朴：东京有位御林军将领叫做王继勋，分担当时的西京（也就是河南洛阳），此人白日掠人妻女，稍有不如他意的，就会杀了吃掉（没错，就是吃掉！），然后便用槥椟（也就是小棺材或指并非端庄的棺具）盛放骸骨，丢弃荒漠。然后这“女侩及鬻棺者，出入其门不断”说的是专门做买卖妇女的女性中间人和买卖棺材的人常常出入他的府邸。而宋太祖的弟弟宋太宗还没当天子的时候，便就听闻这个故事，厥后当了天子以后就命人严查，王继勋认罪伏法，坦白说他的确杀了婢女百余人。

遵循所谓普通的剧情桥段，如班头这般恐吓以后，就算黄昊没有被吓得语无伦次，起码是要被吓得出声告饶，而到了此时早就筹办好等在人群中的帮闲就会出声为黄昊支招，让他过了这桥。

然后指着杨三娘喝道：“还不快把老朽的小孙孙解了！”

最早，宋仁宗于天圣七年（1029年）修成的《天圣令》中便明白规定，大宋秉承唐制，规定仆人和奴婢的干系乃至外族奴婢能够被当作仆从和牲口一样对待。