科学曾经笃信的真理――以太[第1页/共5页]

此中e0是真空介电常数，μ0是真空磁导率。

在考虑了上述效应后，洛伦兹一样推出了菲涅耳关于活植物质中的光速公式，而菲涅耳实际所碰到的困难(分歧频次的光有分歧的以太)已不存在。洛伦兹按照束缚电子的逼迫振动，可推出折射率随频次的窜改。洛伦兹的上述实际被称为电子论，它获得了很大胜利。

到19世纪60年代前期，麦克斯韦提出位移电流的观点，并在提出用一组微分方程来描述电磁场的遍及规律，这组方程今后被称为麦克斯韦方程组。按照麦克斯韦方程组，能够推出电磁场的扰动以波的情势传播，以及电磁波在氛围中的速率为每秒31万千米，这与当时已知的氛围中的光速每秒31.5万千米在尝试偏差范围内是分歧的。

在这一期间还曾建立了其他一些以太模型，不过以太论也碰到一些题目。起首，若光波为横波，则以太应为有弹性的固体媒质。那么为何天体运转此中会不受阻力呢？有人提出了一种解释：以太能够是一种像蜡或沥青样的塑性物质，对于光那样快的振动，它具有充足的弹性像是固体，而对于像天体那样慢的活动则像流体。

这个“绝对静止系”就是「以太系」。其他惯性系的察看者所测量到的光速，应当是"以太系"的光速，与这个察看者在"以太系"上的速率之矢量和。

众所周知，人类的科学是对已知天然征象的归纳和总结，当人类观察天然的手腕和体例获得进步时，很多已知的知识，乃至是被奉为真谛的规条，不免与尝试观察成果产生不相符合的状况。为体味决这个冲突，要么是放弃曾经的真谛，修改知识体系，要么是不顾面前产生的究竟，恪守崇高不成摆荡的真谛。至于那些信奉科学到了科学境地的人，才会为了保护真谛而窜改究竟，殊不知，当真谛走到了必须依托信奉来保持，而不是究竟来考证，真谛就已经不再是真谛，科学也已经不再是科学，彻头彻尾地便成了一种科学。

关于电场同位移有某种对应，并不是完整新的设法，汤姆孙就曾把电场比作以太的位移。别的，法拉第在更早就提出，当绝缘物质放在电场中时，此中的电荷将产生位移。麦克斯韦与法拉第分歧之处在于，他以为非论有无绝缘物质存在，只要有电场就有以太电荷粒子的位移，位移的大小与电场强度成反比。当电荷粒子的位移随时候窜改时，将构成电流，这就是他所谓的位移电流。对麦克斯韦来讲，位移电流是实在的电流，而现在我们晓得，只是此中的一部分(极化电流)才是实在的电流。

厥后，以太又在很大程度上作为光波的荷载物同光的颠簸学说相联络。光的颠簸说是由胡克起首提出的，并为惠更斯所进一步生长。在相称长的期间内(直到20世纪初)，人们对波的了解只范围于某种媒介物质的力学振动。这类媒介物质就称为波的荷载物，如氛围就是声波的荷载物。

以太是古希腊哲学家所假想的一种物质，是一种被假想的电磁波的传播媒质,被以为无所不在。

但爱因斯坦则大胆丢弃了以太学说，以为光速稳定是根基的道理，并以此为解缆点之一创建了狭义相对论。固然厥后的究竟证明白实不存在以太，不过以太假说仍然在我们的糊口中留下了陈迹，如以太网等。