第十六章：再见故人[第1页/共3页]

是我熟谙的龟兹王城－延城么？大街冷巷都有扫洒过，人们穿戴盛装朝西面涌，脸上皆是兴高采烈的神采。我看看波斯人，他们对我耸耸肩。我只好逮着一个路人问这是在干甚么。路人见我着汉装，奉告我这是行像节，等一会有宝车从西门载着佛像进城，巡行都会街衢，以示法相。

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跳舞和音乐都很让人奋发，特别对我这个来自21世纪的。但是我的内心仿佛老堵着个甚么，目光透过舞者，透过佛像，透过人群，始终在寻觅着阿谁不染俗世的削瘦身影……

据《法显传》说：“法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒门路寂静巷陌。其城门上张大帏幕，事事严饰。王及夫人采女皆住此中。瞿摩帝僧是大乘学，王所恭敬，最早行像。离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷繁而下，如是寂静供具，车车各别，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。”

那小我看我有些发楞，觉得我一个汉人不晓得这个节日，便很热情地向我解释：自从佛陀涅槃后，信佛之人恨不得亲睹佛陀。以是大师想到在佛陀生日之时让佛像巡城，看到佛像之人如同见到佛陀本人，现在许愿，比任何时候都灵验。

分开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐步消逝，而沿路让我赞叹的处所另有很多。我发明了一处汉朝的关隘遗址，有烽燧残留。乘着中午歇息，我仓促勘察了一下，找到很多砂灰陶残片，汉朝货币。按照地理位置，应是汉朝的乌垒关。今后大唐会在此遗址四周重筑烽火台和戍堡，四周将有军垦屯田，范围更大，修建物到21世纪也有存留。

天垂垂暗下，大街上的人还在载歌载舞中，我却不能不考虑留宿题目。分开喧闹的人群，走了几家堆栈，都是客满。也是料想当中，咱的五一十一，旅游都会不也是人满为患么？想想是否要去国师府，只是怕本身的模样吓到他们。我当然长得不凶神恶煞，还算对得起观众。在我们汗青系研讨生班里也算是班花，当然，我们班是男生居多。但是，如果你看到一个过了十几年模样却没有一点窜改的人，你会是啥反应？

还是先到龟兹，今后再来吧。归正这里离龟兹不远了。以是我一大起初在城里转了一圈，做了最简朴的勘察，还在舆图上标明位置，今后找起来便利。

玄奘《大唐西域记》记录龟兹的行像节：“大城西门外，路摆布各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数旬白天，举国僧徒皆来会合，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝寂静佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之‘行像’，动以千数，云集会所。”

向一旁的老者探听这些是甚么跳舞，老者奉告我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、红色的天雨之花，向佛和行人播撒，意味歌颂和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极度的苦来禁止本身，但是饿得快死了，仍然没法得道。最后在菩提树下终究悟道，建立佛教。佛陀悟道后便到河里洗濯多年未洗的身，然后接管了一名妙龄少女一碗乳糜的布施。这个碗舞便是演出少女向佛陀布施乳糜的故事。