第十九章：玄奘讲经的照怙厘大寺[第1页/共6页]

他为我重新上药，又是那么近的间隔，又是那股淡淡的檀香味，我真真真的醉了……

耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设扶养，请斋听法”。以是，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么高，是否跟这个有关？

对着那样醉人的笑，我的心又开端不规律地跳了。

啊？他口中的大戒，就是具足戒！比如是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。想起要成为一名合格的和尚，必须受最严格的具足戒，有二百五十条戒律之多。有些戒条之严格，对和尚要求之高，对修行的规定之严格，匪夷所思。罗什少年即成名，梵学上所达的境地早已无人能比。但是，即便在学理上达到如此境地的人，仍然要满足佛教寺院修行的一系列要求。以是罗什固然早已把握了佛教的大乘真谛，但还是必须在二十岁时和浅显和尚一样接管具足戒。

“艾晴，先别急。我先领了你看完整数，你再画不迟。”

这是壁画的最后一部分了，看完时，恰好一圈转下来。

他的声音里有着化不开的苦涩，应当是这专门为犯戒和尚所设的天国让他有所感慨吧。佛教对本身的信徒更严格，八大天国里就有两大是为佛门中人所设。

只是，这一排排僧房里空无一人，看上去沉寂冷僻。我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中和尚出外讲法，深切众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜便利行事。”

“艾晴！”

玄奘《大唐西域记》中对雀离大寺里那块庞大的玉石的记录：“照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺余。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广余六寸矣。或有斋日照烛光亮。”

下午持续旅游，最北端在高起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，实在是一个个的小龛，能容一小我坐在内里。罗什指着后壁上一个色彩更深仿佛是个恍惚不清的人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时候太久，印上石壁的影象。小乘佛指正视修行，修行便是整日坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。这实在是从印度瑜伽修行而来。佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的的苦行，就是如许整日闲坐冥想，进食希少，浑身肮脏。他悟道后不再回绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保存了静修禅坐，成为小乘的一大特性。以是，小乘佛教寺庙，都稀有量庞大的僧房窟。

“艾晴，去中原弘扬佛法也是罗什一贯的心愿。”他转头看我，暖如东风的笑在嘴角荡开，“你一向但愿罗什去中原，罗什不会忘的。”

我一边旁观壁画，一边点头。跟着他的灯光向前挪动。空旷暗淡的殿堂里只要我们两个，他暖和如珠玉的声音荡出轻微的反响，表情一下子寂然。

后代佛教徒，总爱拿这段汗青津津乐道。在他们以为，苻坚策动对龟兹的战役是为了夺鸠摩罗什。如同女人们都情愿想信特洛伊战役是为了海伦打的，吴三桂是“冲冠一怒为红颜”。想像一下，一场范围浩大的战役，死伤几万，倒是为了要篡夺一小我，那是多么让民气往神之。我是学汗青的，当然不信赖苻坚只是为了要一个高僧而策动战役。实在，苻坚真的明白鸠摩罗什能带来甚么吗？他要鸠摩罗什，只是因为传闻罗什“善闲阴阳”。贾谊才高，汉文帝也只是“不问百姓问鬼神”。