第三章：终于搞清楚在哪里[第1页/共4页]

第二天一早就拔营。我的身材已经规复过来了，吃人家住人家的，以是就想帮个手。但是我的实际才气跟实际程度不能比，又听不懂他们说甚么，在清算帐篷时帮了很多倒忙。幸亏那群男男女女都很驯良，搞砸了也不说。当然，就算说了我也听不懂。

那经籍写在丝绸上，笔墨非常独特，应当是字母笔墨，摆列着很多像正写另有横写的8。我固然不熟谙，可没吃过猪肉总见过猪跑，这类笔墨应当是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗迷字母生长出来的迄今所知最陈腐的原始印欧说话，到现在都还没有全数破译出来。

我还真有点迷惑，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们举手投足间那股抹不去的气度，这两小我身份必定不普通。因为小和尚是一群人里汉语程度最高的，他的美女妈妈汉文远不如他，我就常常跟他骑在一起密查环境。

以后我冒死回想跟丝绸之路有关的地名，焉耆，鄯善，疏勒（今新疆喀什地区），楼兰，和阗（今新疆和田），高昌（今新疆吐鲁番地区），乌孙（今新疆伊犁地区），敦煌……有些他想一想，回应我一个近似的发音，有些却很茫然。当我说到龟兹时，我俄然愣住。曲子？龟兹（QIU CI，音丘慈，今新疆库车）。这两个发音很像，他该不是丝绸之路上文明最发财最举足轻重的国度——龟兹来的吧？

他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两小我叽叽咕咕地发言，让我内心越来越没底。正在担忧能够会遭到回绝时，瞥见他转头对着我，浅灰眼眸中带些许玩皮的笑意：“我能够教你，不过你要教我汉文。”

数了数，这支步队一共有近六十小我，连我在内只要五个女人。除了阿谁小和尚，其他五十几个男人都是甲士模样，除了佩剑短刀，还配有重型兵器——长矛和弓弩。看他们的神态，都以那对削发的母子为中间。

那天还发明了一些成心机的事情：这对母子在中午那顿过后就不再进食。前人只吃两顿饭，和尚则更加严格。我记得和尚的确是过午不食。向他探听，他用还不谙练的汉语奉告我，戒律规定，从早上到中午这个时段能够进食，超越中午一向到第二天的凌晨，就不能再进食。

“吐火罗”（Tocharian）的叫法是两位德国粹者Sieg和Siegling于1908年解读并定名的，分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研讨者多采取“焉耆语”这个观点称呼吐火罗A，多用“龟兹语”称呼吐火罗B。

我是研讨汗青的，能重听已亡失的说话，这个汗青代价有多大，的确不成估计。为了能破译已死的笔墨，有多少说话学家倾其平生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃及象形笔墨，解开了几千年的谜团，成果青史留名。现在朝解读出的吐火罗文并不完整，如果我能读吐火罗文……

因为降落在大漠里，我能遐想到的处所不是西域就是蒙古。以是我再问小和尚知不晓得丝绸之路，他没听懂。但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大食（今阿拉伯诸国），波斯（今伊朗），大秦（今罗马）时，他就开端点头了。他说曲子就在这条路上。听他这么一说，我仿佛看到了但愿之光。